العبادة.. طاعة تتسع لكل الحياة

العبادة.. طاعة تتسع لكل الحياة

العبادة في الإسلام: اسم يطلق على كل ما يصدر عن الإنسان المسلم من أقوال وأفعال وأحاسيس استجابة لأمر الله تعالى وتطابقاً مع إرادته ومشيئته.

فلا حصر ولا تحديد لنوع الأعمال أو الأفكار أو الأقوال، أو المشاعر والأحاسيس التي يعبد بها الله.. فالصلاة، والصدقة، والجهاد، والتفكّر في خلق الله، ومساعدة الضعيف، واصلاح الفاسد، وأداء الأمانة، والعدل بين الناس، ورفض الظلم، وعدم شرب الخمر، ومقاطعة الربا والاحتكار.. إلخ، فكل تلك الأعمال هي عبارة ما دام الداعي الى فعلها، أو تركها، هو الاستجابة لأمر الله تعالى.

وإنا لنجد في الأحاديث والروايات الواردة عن الرسول صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام ما يوضح هذا المفهوم الإسلامي، ويشخص أبعاده الواسعة الشاملة: فقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله: "العبادة سبعة أجزاء أفضلها طلب الحلال"[1]. "نظر الولد الى والديه حباً لهما عبادة"[2].

وجاء عن الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام: "نظر المؤمن في وجه أخيه المؤمن للمودة والمحبة له عبادة"[3].

وجاء عن الإمام الباقر عليه السلام: "أفضل العبادة عفة البطن والفرج"[4].

وجاء عن الإمام الصادق عليه السلام: "أفضل العبادة العلم بالله، والتواضع له"[5].

وجاء عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام: "ليس العبادة كثرة الصيام والصلاة، وإنما العبادة كثرة التفكّر في أمر الله"[6].

وانطلاقاً من هذا التعريف الإسلامي بمفهوم العبادة.. نعلم أن العبادة في الإسلام ليست محددة بمجموعة من التكاليف والأعمال.. وإنما تتسع لتشمل كل ما يصدر عن الإنسان بدافع القربة إلى الله والاستجابة لأمره، والانتهاء بنهيه.

إلاّ أن هذه اللفظة لفظة العبادة لها استعمال خاص عند فقهاء الشريعة، فراحوا يطلقونها بشكل اصطلاحي على بعض الأعمال التعبدية بصورة خاصة... كالصلاة والصوم والحج.. إلخ.

وهذا الاستعمال الاصطلاحي المحدد هو غير موجود في أصل الشريعة، ولا في مفاهيمها، فليس هو مفهوماً، ولا مصطلحاً شرعياً، ولكنه مفهوم ومصطلح علمي فني استحدثته الدراسات المنهجية في الفقه الإسلامي، عند دراسة الفقه، وتبويبه، وتنظيم أبحاثه وموضوعاته، فقسم الفقهاء مباحث الفقه الإسلامي الى قسمين، قسم يحتاج إلى نية القربة الى الله تعالى، وهي العبادات وتشمل الأعمال التعبدية، وقسم لا يحتاج الى نية القربة وهي المعاملات، وتشمل سائر أفعال الإنسان ومواقفه، في مجالات السياسة والقضاء والمواريث والمال والتجارة.. إلخ.

وهكذا فرق المنهج الدراسي الفقهي بين أعمال لا تتوقف صحتها على نية القربة، وأخرى تتوقف صحتها على نية القربة، فأدخلت تحت باب العبادات أفعال كالصوم والصلاة والحج والزكاة والخمس والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعاء.. إلخ.

فهذه الأفعال يشترط في صحتها القربة حين إيقاع الفعل، واستمرار سريان القصد حتى اكتماله، وبدون النية الخالصة لله تعالى، لا تعتبر هذه الأفعال صحيحة ولا مقبولة.. بعكس غيرها من الأفعال الأخرى، كعقد البيع والشراء والزواج.. أو المواريث والطلاق والقضاء والحكم... إلخ. فإن صحة وقوعها لا تحتاج نية القربة، وعدم وجود نية التقرب الى الله لا يبطلها، ولكن يبطل الثواب، ولا يستحق منفذها شيئاً من رضى الله وثوابه..

إلاّ أنه بإمكان المسلم الذي يمارس هذه المعاملات، والنشاطات الاجتماعية أن يحصل بها ثواباً من الله تعالى بأن يجعل نية القربة الى الله سبحانه وتعالى هي الأساس والمنطلق للفعل، فيطابق بين أفعاله وبين مشيئة الله وإرادته.. بقصد الاستجابة لأمر الله، والرفض لكل أنواع التعامل الأخرى المخالفة لشريعته، ومنهاج رسالته.. وبذا يحقق مفهوم العبادة بحقيقته الشرعية، وهو: الخضوع لإرادة الله ومشيئته، والاستجابة لأمره .

فبإمكان العالم والتاجر والعامل والفلاح والقاضي أن يكون بعيداً.. وهو يمارس نشاطه الاجتماعي، وعمله اليومي عندما يقصد في نفسه الاستجابة لأمر الله، ويستشعر مع هذا القصد معنى الطاعة لله، والالتزام بشريعته، فينطلق في كل أعماله ونشاطاته على هدى الشريعة، وفي ضوء مبادئ الرسالة الإلهية الخالدة... رافضاً شرائع الطواغيت، ومناهج الضلال.. وبذا يحقق العبودية لله، بعد أن وجّه القصد والنية الداخلية لله سبحانه، وأوقع النشاط والسلوك وفق الشريعة الإسلامية فيكون بموقفه هذا متعبداً في القصد والممارسة.

وللنية الخالصة لله تعالى قيمة حتى لو تعذّر العمل بها.. فهي خير في نفسها، ويثاب المرء عليها، فقد خرج رسول الله صلى الله عليه وآله الى غزوة تبوك فقال: "إن في المدينة أقواماً، ما قطعنا وادياً، ولا وطئنا موطئاً يغيظ الكفار، ولا أنفقنا نفقة، ولا أصابتنا مخمصة، إلا شاركونا في ذلك وهم في المدينة" قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله، وليسوا معنا!؟.
فقال: "حسبهم العذر، فشاركونا بحسن النية".
 
* من كتاب بين العبادة والعبودية – جمعية المعارف الإسلامية

[1] تحف العقول-عن آل الرسول-مواعظ النبي
[2] نفس المصدر
[3] نفس المصدر
[4] نفس المصدر
[5] نفس المصدر
[6] نفس المصدر