أن تسير بدقة وبأعين مفتحة!!

عندما نقول التقوى، فهي مختلفة ومغايرة لمفردة الاجتناب التي تترجم عملياً بالإحجام والامتناع عن تناول الطعام أو الذهاب أو الامتناع عن القيام بعمل. فالتقوى هي أن يكون الإنسان في حالة حذر، وتحرّز، وتوقٍّ، يحترز من أن تزلّ قدمه، ويحترز من أن ينقلب وضعه رأساً على عقب. فلو افترضنا أنكم تمارسون رياضة تسلق الجبال في درب جبلي، فستكون كل خطوة تخطونها مصيرية. فإن تجاهلتم خطوة ما تعرّضون بذلك أنفسكم للخطر، لذا أنتم مضطرون بأن تخطوا كل خطوة بحذر، أي أن تنظروا إلى موضع أقدامكم قبل المسير، وهذا هو معنى التقوى، وهي تجري في كافة شؤون الحياة[1].

التقوى تعني الالتفات إلى كل فعل يصدر منا. فتراقبون وتنتبهون لكل عمل تريدون القيام به؛ ماذا تفعلون. وكذلك في كل قول تقولونه، أو عملٍ تقدمون عليه، أو قرار تتخذونه، بأن لا يعود هذا القول والعمل والقرار بالضرر على الإنسانية، أو على المجتمع، أو على آخرتكم، أو دينكم [2].
 
الانتباه لأنفسنا والآخرين في كل منزل ومقام
التقوى معناها أن يتحرّز على نفسه من ليس له سلطان إلا على نفسه، وأن يتحرّز على نفسه وعلى غيره من له سلطان على غيره أيضًا. أما الذين يقفون على رأس السلطة فيجب عليهم التحرّز على أنفسهم وعلى المجتمع كلّه لكي لا ينزلق نحو التهافت على الدنيا والتعلّق بزخارفها، وحتى لا يسقط في هاوية حب الذات. ولا نقصد بذلك عدم إعمار المجتمع، فليعمروا المجتمع وليفجّروا ثرواته وطاقاته، لكن لا يكون ذلك بهدف إرضاء أشخاصهم هم، فهذا هو السيّئ[3].

السير بدقة
التقوى لا تعنى كثرة العبادة، نعم من الممكن أن تنجم كثرة العبادة عن التقوى، إلا أنها ليست معنى التقوى. التقوى تعني بأن لا يغفل الإنسان عن نفسه في أي عمل، وقرار، وفعل. فيراقب نفسه ويدرس قراراته وخطواته ويدقق فيها (قبل القيام بها). فتارةً يقدم الإنسان على أعماله، ويتّخذ قراراته، ويتلفّظ بأقواله، ويقوم بأفعاله أو يتركها، وكل ذلك وهو في طيشٍ وعدم إدراك ووعي لما يقوم به. وتارةً ينجزها جميعاً مع علم بما يقوم به، والأخيرة هي التقوى.

يُكرّر في كلمات عظمائنا هذا المثال، والبعض يقول إنّه حديث، لكن آخرين يقولون إنّه منقول عن أحد عظمائنا، بأن سئل أحدهم: ما التقوى؟ فأجاب: “أما سلكت طريقاً ذا شوك؟”.

فأحياناً يسير الإنسان في طريق معبّدة، ولهذا الطريق كيفيةُ سيرٍ مختلفة عن غيرها، ولكن أحياناً يجد الإنسان في كل خطوة يخطوها أشواكاً يمنةً ويسرة، فاحذر عندما تمرّ بصحراء مليئة بالأشواك أن يصيب الشّوك رداءك أو يجرح قدمك، هذه هي التقوى: السير بدقة. لذلك يصل الإنسان إلى الإيمان إذا ما اتّصف بالتقوى، ولن يكون مؤمناً ما لم يكن تقيًّا. إن من لا يراعي التقوى يقول إذا ما سُئل أو طُلب منه التّفكير في الوجود، أو الخلق، أو هدف الوجود: “دعك من هذا!” هذا مجانب للتقوى وترك لها. إن المتقي هو الذي يغوص في التّفكير ليجد الطّريق الصّحيح إذا ما سئل عن هدف الوجود، أو عن الله، والمعاد، أو إذا ما طُرح بحثٌ في هذا المجال. إن التّفكّر في هذا الموضوع تقوى. أحياناً عندما يصل الإنسان إلى الإيمان (عندما يصبح مؤمنًا) يعتمد على إيمانه ويعلّق آماله عليه، هذا خلاف التقوى. وأحياناً يراقب إيمانه، فهذه تقوى[4].
 
السير بأعين مفتحة
علينا توخّي الحذر: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾[5]؛ فقد قلنا مراراً إنّ التقوى تعني مراقبة النفس؛ أيّ مراقبة النفس بأعين مفتّحة؛ حتّى لا نخطئ.

إنّ أعيننا مفتوحة في أحيان كثيرة تجاه أخطاء الآخرين، حيث نقوم بالبحث عن مواطن الخطأ والعيب عندهم، وما صدر عنهم من خطأ أو شبه خطأ -لنحمله على الخطأ أيضًا- مع أنّ عيوننا تغضّ النظر عن أخطائنا، وهذا أمر قبيح.

يجب على كل واحد منّا باعتباره شخصاً أو مسؤولاً أو مديراً -في أي مجال من المجالات- أن يلتفت إلى أخطائه، وطبعًا فإنّ ذلك أمرٌ عسير، فليس من السهل على الإنسان الإقرار بأخطائه والبحث عنها وإدانة نفسه، لكن عليه النزول عند هذا الأمر العسير والقيام به[6].

اليقظة والفطنة
وإن الله سبحانه لا يرتضي للمؤمن أن تستحوذ عليه الغفلة فيما يتعلق بشؤونه الحياتية، بل على المؤمن أن يتحلّى باليقظة والوعي، وفائدة هذه اليقظة والوعي والحذر على صعيد شؤون الحياة بالنسبة للإنسان تتمثّل في احترازه بأن لا يكون العمل الذي يقوم به مخالفًا للإرادة الإلهية ومنهجية الدين ومبتغاه (شريعته)، وإذا ما تبلورت لدى الإنسان هذه الحالة من المراقبة بحيث ينسجم قوله وفعله وسكناته وقيامه وقعوده وكل خطوة يخطوها وتصرف يُقدم عليه مع الخط الذي رسمه الله تعالى؛ فإن تلك الحالة من التيقّظْ والحيطة والنباهة عند الإنسان تسمى التقوى؛ والمراد من التقوى أن يعيش الإنسان حالة دائمة من الحذر والخشية[7].
 
التقوى في كلمات الإمام الخامنئي، مؤسسة الثورة الاسلامية للثقافة والأبحاث (مكتب حفظ ونشر آثار الإمام الخامنئي)

[1] في لقاء جمع من الطلاب في 7/12/2000
[2] في خطبة صلاة الجمعة في طهران الموافق 30/10/1998
[3] في خطبة صلاة الجمعة في طهران الموافق 8/5/1998
[4] في لقاء الاتحادات الطلابية في جامعة طهران الموافق 14/1/1999
[5]  سورة البقرة جزء من الآية 183
[6] في لقاء المسؤولين والعاملين في نظام الجمهورية الإسلامية الإيرانية في 10/10/2006
[7] خطبة صلاة الجمعة في طهران في 30/3/1990