ركعات الاحتياط

أحكامها:

ركعات الاحتياط واجبة، ومن أحكامها:

1- لا يجوز تركها وإعادة الصَّلاة من الأصل.
2- تجب المبادرة إليها بعد الفراغ من الصَّلاة.
3- لا يجوز الفصل بينها وبين الصَّلاة بالمنافي، فإن فعل ذلك فالأحوط وجوباً الإتيان بها وإعادة الصَّلاة.
4- لو بان الاستغناء عنها قبل الشروع فيها لا يجب الإتيان بها.

كيفيّة أدائها:

1- النيّة.
2- تكبيرة الإحرام.‏
3- قراءة الفاتحة إخفاتاً حتّى البسملة على الأحوط وجوباً ولا يجب سورة بعدها، كما أنّه لا قنوت هنا وإن كانت ركعتين.
4- الركوع وذكره.
5- السجدتان وذكرهما، مع الجلسة الفاصلة بينهما.
6- التشهّد.
7- التسليم.

الأجزاء المنسيّة

1- لا يجب قضاء الأجزاء المنسيّة إلّا جزأين:

أ- السجود.
ب- التشهّد على الأحوط وجوبا¹ً.

2- لا يجب قضاء أبعاض التشهّد حتّى الصَّلاة على النبيّ وآله.

3- لا يجب التسليم في التشهّد القضائيّ، نعم لو كان المنسيّ التشهّد الأخير فالأحوط وجوباً إتيان التشهّد بقصد القربة المطلقة (من غير نيّة الأداء والقضاء) مع الإتيان بالتسليم بعده.

سجود السهو

1- يجب الإتيان بسجدتيّ السهو عند تحقّق الأمور التالية:

أ- الكلام ساهياً ولو لظنّ الخروج من الصَّلاة.
ب- نسيان السجدة الواحدة إن فات محلّ تداركها.
ج- التسليم في غير محلّه على الأحوط وجوباً.
د- نسيان التشهّد مع فوت محلّ تداركه على الأحوط وجوباً.
هـ- الشّك بين الأربع والخمس بعد رفع الرأس من السجدة الثانية.
و- الشكّ بين الخمس والستّ أثناء القيام.

2- لا يجب سجدتا السهو لغير ما ذكر، وإن كان الأحوط استحباباً الإتيان بهما لكلّ زيادة ونقيصة في الصَّلاة لم يذكرها في محلّها².

3- تجب المبادرة إلى سجود السهو بعد الصَّلاة، ولو أخَّر صحّت صلاته إلّا أنّه عصى ويبقى وجوب المبادرة.

4- الواجب في سجدتيّ السهو ما يتوقّف عليه صدق السجود³، والأحوط استحباباً فيه الذكر المخصوص، فيقول في كلّ من السجدتين: "باسم الله وبالله السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته".

5- يجب بعد السجدة الأخيرة التشهّد والتسليم⁴.

^{1- الإمام الخامنئي دام ظله: إذا نسي السجدة والتشهّد معاً فالأحوط وجوباً تقديم السابق منهما في الفوت، فإن لم يعلم السابق منهما فالأحوط وجوباً التكرار.
2-س: هل يجب سجود السهو عند قراءة كلمة من أذكار الصَّلاة أو من الآيات القرآنية أو من أدعية القنوت سهواً أو اشتباهاً؟
ج: لا يجب.
3-الإمام الخامنئي دام ظله: يجب في سجود السهو النيّة، والسجود على غير المأكول والملبوس على الأحوط. ولا يجب الذكر فيه أثناء السجود وإن كان الأحوط استحباباً الاتيان بالذكر المخصوص في السجدتين.
3-كتاب زبدة الأحكام / مركز نون للتأليف.}