اجتناب الذنب وخلاص النية

المرحوم آية الله السيد حسين الكوه كمري: يقال أن المرحوم آية الله السيد حسين الكوه كمرى، الذي هو من تلامذة صاحب الجواهر والشيخ الأنصاري، وكان مجتهداً مشهوراً، وكان درسه من الدروس الأساسية، ومن الواضح أن درس الخارج في الفقه والأصول تمهيد للرئاسة والمرجعية، والمرجعية لأي طالب هي بمعنى أنه ينتقل دفعة واحدة من الصفر إلى ما لا نهاية.. وعليه فالطالب الذي له حظ في المرجعية يجتاز مرحلة حساسة هي مرحلة تدريس الخارج وكان السيد الكوه كمري في مثل هذه المرحلة. ذات يوم كان عليه الرحمة عائداً من مكان مثلاً من زيارة شخص لم يكن قد بقي إلى حين درسه أكثر من نصف ساعة، فرأى أن الوقت لا يتسع للذهاب إلى البيت، ولذا فضّل أن يجلس في المسجد بانتظار موعد الدرس، دخل المسجد ولم يكن قد حضر أحد من طلابه، رأى في زاوية المسجد شيخاً عادياً جداً جالساً مع عدة طلاب يدرسهم، استمع المرحوم السيد حسين إلى درسه.

وبمنتهى الغرابة رأى أن هذا الشيخ العادي قمة في التحقيق،حمله ذلك على أن يأتي في اليوم التالي مبكراً عمداً ويستمع إلى درسه، جاء واستمع فازداد اقتناعاً بانطباعه الذي كونه في اليوم الماضي، وتكرر ذلك لعدة أيام، فحصل للمرحوم السيد حسين اليقين بأن هذا الشيخ أعلم منه، وأنه يستفيد من درسه، وأنه إذا حضر تلامذته درس هذا الشيخ فسيستفيدون أكثر..هنا رأى نفسه مخيراً بين التسليم والعناد، بين الإيمان والكفر، بين الآخرة والدنيا، وفي اليوم التالي عندما جاء طلابه اجتمعوا قال: أيها الأحبة !.. أريد اليوم أن أقول لكم شيئاً جديداً: هذا الشيخ الجالس في ذلك الجانب مع عدة طلاب أحق مني بالتدريس، وأنا أستفيد منه، والآن نذهب كلنا  إلى درسه، والتحق بحلقة درس الشيخ العادي المستضعف الذي كانت آثار الفقر بادية عليه، هذا الشيخ الرث اللباس هو الذي عرف فيما بعد باسم الشيخ مرتضى الأنصاري الدزفولي (استاذ المتأخرين). وكان الشيخ آنذاك قد عاد لتوه من سفر استمر عدة سنوات إلى مشهد وأصفهان وكاشان، وكان قد حصل من هذا السفر على زاد وافر خصوصاً من محضر المرحوم الشيخ أحمد النراقي.. مثل هذه الحالة في أي شخص وجدت فهو مصداق (أسلم وجهه لله)⁴. ومن الجدير بالذكر أن الشيعة الأتراك قلدوا المرحوم الكوه كمري بعد وفاة الشيخ الأنصاري⁵.

فرح المرجعية

كان المرحوم السيد محمد فشاركي أحد أكبر تلامذة الميرزا الشيرازي الأول، وكان بعده يعتبر من كبار الفقهاء، وهو أستاذ المرحوم آية الله الشيخ عبد الكريم الحائري، مؤسس الحوزة العلمية في قم، وأستاذ عدد آخر من الأعاظم. يقول المرحوم الحائري: سمعت من أستاذي آية الله فشاركي: عندما توفي الميرزا الشيرازي الأول، ذهبت إلى البيت فرأيت أن في قلبي سروراً، وكلما فكرت فلم أجد مبرراً لذلك فالميرزا توفي، وقد كان أستاذي ومربي، والعظمة التي كان يتمتع بها من حيث العلم والتقوى والنباهة والذكاء عجيبة وقليلة النظير.. يضيف المرحوم الفشاركي: وفكرت مدة لأرى أي مكان أصاب الخراب؟.. هذا السرور ما سببه؟.. وأخيراً وصلت إلى هذا النتيجة: لعل سبب السرور أنني سأصبح في هذه الأيام مرجع تقليد، فنهضت وذهبت إلى الحرم وطلبت منه عليه السلام أن يرفع هذا الخطر عني، يبدو أني أحس بميل إلى الرئاسة. بقي إلى الصبح في الحرم، وعندما جاء صباحاً إلى التشييع رأوا أن عينيه محمرتان بشدة، وكان واضحاً أنه كان طيلة ليلته يبكي.. وأخيراً حاول وحاول ولم يخضع لتحمل أعباء الرئاسة. نعم، هكذا يراقب رجال الله أنفسهم، بحيث أنهم يصلون إلى حد المرجعية، والجو مهيّأً تماماً، ولكنهم مع ذلك يظلون أكبر من الرئاسة⁶.

فارابي عصرنا العلامة الطباطبائي رحمه الله: يقول أحد تلامذة العلامة: منذ أيام الدراسة كنت أذهب إلى بيت العلامة كثيراً، ولم يدعني أبداً أوفق للصلاة خلفه جماعة، بقيت هذه الغصة في قلبي، إذ لم أحصل على فيض الإئتمام به، ومنذ ذلك الوقت وحتى الآن والأمر كذلك إلى أن تشرف في شهر شعبان 1401هـ بزيارة الإمام الرضا عليه السلام في مشهد وصلّى في بيتنا، جعلنا غرفته المكتبة ليستطيعتناول أي كتاب أراد، وحان وقت المغرب، فأخذت سجادتين له ولأحد مرافقيه الذي كان ممرضاً له، يسهر على راحته، فرشت السجادتين وخرجت من الغرفة، ليبدأ هو بالصلاة فأدخل الغرفة وأقتدي به، لأني أعلم أني إذا كنت موجوداً في الغرفة فلن يرضى بالإمامة. ومضى حوالي ربع ساعة على وقت الغروب، سمعت صوتاً يناديني، كان المنادي هو المرافق، وعندما جئت قال: إنه جالس هكذا وينتظرك لتصلي. فقلت: أن أقتدي؟.. قال: نحن نقتدي، رجوته اطلب متوسلاً: تفضلوا أنتم وصلوا صلاتكم، قال: نحن نقدم نفس الطلب، قلت: منذ أربعين سنة وأنا أطلب منك أن أصلي معك صلاة واحدة، وحتى الآن لم أوفق فتفضل بالقبول، وبتبسم محبب قال: سنة أخرى أيضاً فوق تلك الأربعين، والواقع أني لم أجد في نفسي القدرة للتقدم عليه والصلاة واقتدائه بي، فخجلت خجلاً شديداً، وأخيراً رأيت أنه مصر على موقفه، ولا يتنازل عنه بأي وجه من الوجوه، وليس مناسباً بعد استدعائه لي أن أخالفه وأذهب إلى غرفة أخرى وأصلي فرادى، قلت: أنا عبد لك ومطيع إذا أمرتني أطيع، قال: آمر؟.. ماذا تقول؟.. لكن ذلك طلبي، فقمت وصليت المغرب واقتدى هو بي.. وهكذا وبعد أربعين سنة، بالإضافة إلى أنني لم أتمكن من الإقتداء به وفي صلاة واحدة، وقعت تلك الليلة في مثل هذا الفخ.. يشهد الله أن قسمات وجهه، وحالة الحياء التي كانت ظاهرة في وجهه أثناء طلبه كانت تخجل النسيم، أما صلابته فكانت تذيب الجماد⁷.

إخلاص العلامة الطباطبائي رحمه الله: إحدى خصوصيات الاستاذ العلامة الطباطبائي رضوان الله تعالى عليه إخلاصه الكامل والتام وشهرة مؤلفاته، وتربيته هذه النوعية من الطلاب شاهد صدق على هذا المدعى. يقول أحد تلامذته في هذا المجال: (... 3 الأمر الثالث الذي يلفت الانتباه من الناحية المعنوية والأخلاقية أكثر من الأمرين السابقين هو تحرر الاستاذ من أي نوع من أنواع التظاهر بالعلم والمعرفة، ودائماً كان محركه في العمل الأخلاص ورضا الله سبحانه، نحن الذين كنا على صلة به أكثر من غيرنا لا نتذكر أنه (ولو مرة واحدة) تحدث في موضوع بحيث يشعر منه التظاهر بالعلم أو أنه تحدث في أمر لم يُسأل عنه.. لو أن شخصاً بقي معه في السفر لمدة سنة، ولم تكن له معرفة مسبقة بمستواه العلمي، لم يكن يتصور أبداً أن هذا الشخص مؤسس طريقة جديدة في التفسير، وصاحب أطروحة في القواعد الفلسفية، ومبتكر لمسائل جديدة في الفلسفة، وأستاذ معترف له في السير والسلوك،كان سلوكه بحق طبق مضمون الحديث الذي روي عن جده رسول الله نبي الإسلام العظيم صلى الله عليه وآله وسلم⁸.(أخلص العمل فإن الناقد بصير).

إخلاص المحدث القمي

عندما كان المحدث القمي مقيماً في مشهد، كان في أحد المواسم يعظ في مسجد كَوهرشاد، فجاء المرحوم الشيخ عباس تربتي وهو من العلماء الأبرار والروحانيين العُبّاد من (تربت حيدرية) محل إقامته إلى مشهد، ليستفيد من مواعظ الشيخ عباس القمي. كان الشيخ التربتي صديقاً قديماً للشيخ القمي، وكانت تربطهما علاقة حميمة ومتينة.. وذات يوم ومن فوق المنبر وقعت عين الشيخ القمي على الشيخ عباس  التربتي في زاوية من المجلس المكتظ، يستمع إلى حديثه، عندها قال الشيخ القمي: أيها الناس!.. سماحة الشيخ موجود.. استفيدوا من علمه، وعلى الرغم من كثرة الناس الذين كانوا قد جاؤوا لأجله، نزل عن المنبر، وطلب من الشيخ أن يتولى الحديث إلى آخر شهر رمضان بدلاً منه، وهكذا كان (أنا عبد الهمة من تحررمن كل ما أظلته السماء مما فيه لون الجذب والإغراء)⁹.

قال المحدث القمي لابنه الكبير: عندما ألفت كتاب منازل الآخرة وطبعته ووصل إلى قم.. وصلت إحدى نسخه إلى الشيخ عبد الزراق الذي كان يبيّن بعض المسائل دائماً في صحن حرم المعصومة عليها السلام قبل صلاة الجماعة، وكان والدي المرحوم (الزاير) محمد رضا من مريدي الشيخ عبد الرزاق، وكان يشترك يومياً في مجلسه.. كان الشيخ عبد الرزاق في النهار يفتح كتاب منازل الآخرة ويقرأ منه للمستمعين. وذات يوم جاء والدي إلى البيت وقال: يا شيخ عباس!.. ليتك كنت مثل هذا الواعظ، تستطيع أن ترقى المنبر وتقرأ في هذا الكتاب الذي قرأ لنا اليوم فيه. وعدة مرات أردت أن أقول له إن هذا الكتاب من مؤلفاتي، ولكني كنت في كل مرة أسيطر على نفسي وأسكت، واكتفيت بأن قلت: تفضل بالدعاء ليوفقني الله تعالى¹⁰. عن أمير المؤمنين عليه السلام: (الدنيا كلها جهل إلا مواضع العلم، والعلم كله حجة إلا ما عمل به، والعمل كله رياء إلا ما كان مخلصاً، والإخلاص على خطر، حتى ينظر العبد بما يختم له)¹¹.

وبناءً عليه: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾(الكهف:110).

^{1- علماي معاصرين 61 نقلاً عن زندكَاني شيخ أنصاري.
2- زندكَاني شيخ أنصاري/73/74 والكلام يجر الكلام ج1/127.
3- المكاسب: ج1/123 المقدمة ط كلانتر.
4- عدل الهي/ 347 بتصرف يسير، والمكاسب ج1/150 المقدمة ط كلانتر.
5- هدية الرازي/19/ والكرام البررة/ج1/421.
7- مهرتابان القسم الأول/5052.
8- يادنامه علامة طباطبائي/48.
9- مضمون بيت شعر فارسي والنص بكامله من كتابحاج شيخ عباس قمي مرد تقوا وفضيلت/28/29.
10- المصدر السابق: 48/49.
11- بحار الأنوار: 70/ت242.}