التوحيد

- إنّ معتقداتنا وجميع المسلمين هي نفس تلك المسائل المطروحة في القرآن الكريم والّتي بيّنها الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وأئمّة الحقّ عليهم السلام الذين جاءوا من بعده.

- التوحيد أساس جميع الاعتقادات، وأهم وأغلى عقائدنا هو أ صل التوحيد.

- إنّنا نتعلّم من هذا الأصل التوحيدي مبدأ حريّة الناس، وأنّه لا يحق لأيّ إنسان أنّ يسلب حريّة إنسان آخر أو مجتمع معيّن، فيضع له القانون، أو ينظّم علاقاته وسلوكه بموجب علمه وإدراكه الناقص جدّاً، أو ميوله ورغباته.

- إنّنا نعتقد - انطلاقاً من هذا المبدأ أيضاً - أنّ وضع القوانين من أجل التكامل هو من صلاحية الخالق جلّ وعلا، كما كانت قوانين الوجود والخلق من وضعه عزّ وجلّ. ولا يصل الإنسان ولا المجتمعات إلى السعادة والكمال إلّا في ظلّ إطاعة القوانين الإلهيّة الّتي بلّغنا إيّاها الأنبياء عليهم السلام.

- لو أنّك عرضت مسبحتك وزعمت أنّ حبّاتها قد انتظمت تلقائيّاً من دون أنْ ينظمها منظِّم، لاستهزأت بك البشريّة.

- اعلم أنّه قد ثبت بوضوح في محلّه، أنّ ما هو من سنخ الكمال والجمال والتمام، راجع إلى عين الوجود، وأصل حقيقة الوجود، ولا يوجد في دار التحقّق إلّا أصل واحد شريف هو منشأ جميع الكمالات، ومصدر كلّ الخيرات، وهو حقيقة الوجود.

- إنّ توحيد الله - تعالى شأنه - واستجماع ذاته لكلّ الكمالات من الأمور الفطريّة.

- لا بدّ من انتزاع كلّ المفاهيم الكماليّة من حيثيّة واحدة. وإذا انتزعت مفاهيم الكمال من حيثيّات مختلفة كما هو الشأن في بعض الممكنات، فهذا بالعرَض ومن تنزّل حقيقة الوجود، وتشابكه مع العدم بالعرض.

- العالَم أجمع هو اسم الله.

- الاسم هو العلامة، وجميع الموجودات الّتي في العالم هي علائم على ذات الله تعالى المقدّسة.

- كلّ شيء هو "أسماء الله".

- كلّ ما في الأرض والسماء، وكلّ ما هو موجود، يسبّح باسم الله الّذي هو تجلّيه.

- لأنّ الهدف أيضاً بسط التوحيد، فقد قام صلى الله عليه وآله وسلم بهدم مراكز عبادة غير الخالق جلّ وعلا، ومراكز عبدة الناس، وأطفأ نيرانهم.

^{* الكلمات القصار, الإمام الخميني قدس سره, إعداد ونشر: جمعية المعارف الإسلامية الثقافية.}