العدد 24 - السنة الثانية - شهر رجب 1421 هـ

قال يزيد بن قعنب: كنت جالساً مع العباس بن عبد المطلب وفريق من بني عبد العزى بأزاء بيت اللَّه الحرام إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين عليه السلام.
وكانت حاملاً به لتسعة أشهر. وقد أخذها الطلق.

فقالت: ربي إني مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب، وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل عليه السلام وإنه بنى بيتك العتيق، فبحق الذي بنى هذا البيت وبحقّ المولود الذي في بطني لمّا يسّرت عليّ ولادتي.

قال يزيد بن قعنب: فرأينا البيت قد انفتح عن ظهره ودخلت فاطمة عليه السلام فيه وغابت عن أبصارنا والتزق الحائط فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح. فعلمنا أن ذلك أمر من اللَّه عزّ وجلّ.
ثم خرجت عليه السلام بعد الرابع وبيدها أمير المؤمنين عليه السلام. فقالت: إني فُضّلت على من تقدّمني من النساء.
لأنّ آسية بنت مزاحم عبدت اللَّه عزّ وجلّ سراً في موضع لا يحبّ أن يعبد اللَّه فيه إلاّ اضطراراً.
وأنّ مريم بنت عمران هزّت النخلة اليابسة بيدها حتى أكلت منها رطباً جنياً.
وإني دخلت بيت اللَّه الحرام فأكلت من ثمار الجنّة وأرزاقها.

فلمّا أردت أن أخرج هتف بي هاتف: يا فاطمة سمّيه علياً. فهو علي واللَّه العلي الأعلى يقول: "إني شققت اسمه من اسمي وأدّبته بأدبي وأوقفته على غامض علمي. وهو الذي يكسر الأصنام في بيتي وهو الذي يؤذّن فوق ظهر بيتي ويقدّسني ويمجّدني فطوبى لمن أحبّه وأطاعه وويل لمن أبغضه وعصاه".
 

كيف لا يكون النموذج الأعلى والقدوة الأسمى والأبرز في التلاحم مع المحرومين والرضا بمستواهم وهو أمير المؤمنين علي عليه السلام.
نعم هو أمير المؤمنين عليه السلام وهو يمثل النموذج الأعلى في حياته، هو الذي قال في نهج البلاغة: "أأقنع من نفسي بأن يقال: هذا أمير المؤمنين ولا أشاركهم مكاره الدهر، أو أكون أسوة لهم في جشوبة العيش".

وعن حياته العملية، نستمع الى "قنبر" خادم أمير المؤمنين وهو يقول للإمام عليه السلام: إنك قد كبرت وصرت شيخاً وليس من المناسب وأنت في هذا السن أن تكسر رغيف الخبز بركبتك وتضع قطعة قطعة من الخبز اليابس في فيك. دعني آتيك برغيف خبز الحنطة اللين لتستطيع أن تمضغه، فقال له الامام عليه السلام: "لا يا قنبر".

وأضاف قنبر: فذهبت وصنعت رغيفاً من خبز الحنطة ومرغته في السمن قليلاً، وقدمته بحضرته علَّهُ يأكل منه شيئاً، وحين علم بذلك أبدى تذمّره وانزعاجه وعاتبني قائلاً: "لِمَ فعلتَ ذلك يا قنبر"؟.

ثم إنه بادر إلى كيس الطعام فختمه وكان فيه شيء من الادام وطحين الشعير المخلوط بقشوره "النخالة" لئلاّ أخلط معه شيئاً آخر، فقلت مع نفسي: لماذا أصرُّ على إعداد طعام شهي لأمير المؤمنين كل هذا الاصرار فأ ُثير سخطه وأكون مأثوماً بذلك. ومنذ ذلك الحين لم أقدم على هذا العمل لأنني رأيت الإمام يكرهه ويثير غضبه.

هكذا كان وضع حياة أمير المؤمنين عليه السلام ، وكانت هذه صفة بارزة وخصيصة مهمة في حياته، كان متواضعاً للناس غاية التواضع، خافضاً لهم جناحه، يُكِنُّ لهم كل الإحترام، ولم يحدث أن أبدى تجاهلاً لهم.
 

في واحد من المنازل بين الطريق إلى حرب "صفين"، كان أمير المؤمنين جالساً ويرقع حذائه، جاء ابن عباس، رأى خليفة المسلمين والشخص الأول في المجتمع الكبير عدده عشرات الملايين من المسلمين ذلك اليوم  وهو يخصف نعله الممزق المضمحل، عندما رأى أمير المؤمنين تعجب ابن عباس، فقال له علي عليه السلام: "ما قيمة هذا النعل؟".

فقال ابن عبّاس: لا قيمة له.

فقال عليه السلام: "واللَّه لهي أحبّ إليَّ من أمرتكم، إلاّ أن أُقيم حقّاً أو أدفع باطلاً".

أي انّ قيمة الخلافة عند علي بدون أن يقيم الحق ويدفع الباطل لا تساوي أكثر من هذا النعل القديم.
 

علي عليه السلام الامام لا شك ولا ريب في أن الامام بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم والخليفة له هو الامام أمير المؤمنين عليه السلام ، وفي ذلك تواترت الروايات والشهادات، وأي شهادة أعظم من شهادة الوحي النازل من عند الله تعالى وبواسطة الأمين جبريل، حيث ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "ألا أدلكم على ما أن تساءلتم عليه لم تهلكوا، إن وليكم الله وان امامكم علي بن أبي طالب، فناصحوه وصدقوه، فإن جبرئيل أخبرني بذلك".
 

وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قوله: "علي مع الحق والحق مع علي يدور حيثما دار، فعلي والحق صنوان وهو ميزان الحق، وبه يعرف".
 

وقد تفاعل الانتساب الروحي بين علي عليه السلام والرسول صلى الله عليه وآله وسلم وتفاقم فوصل إلى درجة كبيرة جعلت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يصرح قائلاً: "أنا وعلي من شجرة واحدة، والناس من أشجار شتى". وقد بلغ هذا التفاعل ذروته حين قال صلى الله عليه وآله وسلم: "علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلاّ أنا أو علي"، و"أن علياً من لحمي ودمه من دمي".
 

ولم تقتصر المسألة على وراثة الامام للرسول صلى الله عليه وآله وسلم، بل امتدت لتشمل جميع الأنبياء السابقين، حيث قال صلى الله عليه وآله وسلم: "من أراد أن ينظر الى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى ابراهيم في حلمه، وإلى يحيى بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب".

ولما اجتمعت هذه الشمائل في شخصه المبارك أصبحت أذيته أذية للرسول صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال: "من آذى علياً فقد آذاني" وأضحى ذكره عليه السلام عبادة يثاب المرء عليها حيث قال صلى الله عليه وآله وسلم: "ذكر علي عبادة".
 

قال عليه السلام: "والله ما نزلت آية إلاّ وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت، إن ربي وهب لي قلباً عقولاً، ولساناً طلقاً سؤولاً".
 

فعنه عليه السلام قوله: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أهل اليمن لأقضي بينهم فقلت: يا رسول الله. بعثتني وأنا شاب لا علم لي بالقضاء، فضرب بيده على صدره فقال: اللهم أهدِ قلبه، وسدد لسانه. فما شككت في قضاء بين اثنين حتى جلست مجلسي هذا".
 

قال عليه السلام: "والله لأن أبيت على حسك السعدان مسهّداً أو أجرّ في الأغلال مصفداً أحب إليّ من أن ألقى الله ورسوله يوم القيامة ظالماً".
 

وهو إسم سمّته إياه أمه الطاهرة فاطمة بنت أسد رضوان الله عليها لما رأت من قوته وبأسه وهو في طفولته وكانت تقول: كأنك حيدرة (وحيدرة تعني ملك الأسود).

وكما يقول ابن الإعرابي: الحيدرة من الأسد مثل الملك في الناس ولم تختلف الرواة في الأبيات التي ارتجز بها أمير المؤمنين عليه السلام لدى مقارعته لمرحب الذي أنبأته الكتب أن قاتله سيكون اسمه (علي) فنزل أمير المؤمنين عليه السلام إلى القتال وهو يقول:

أنا الـذي سمتني أمي حيـدرة                 كليث غابـات غليـظ القصرة
أكيلكم بالسـيف كيل السـندرة              أضـرب بالسيف رقاب الكفرة
 

س: شخص يصلي متيمِّماً لضيق الوقت وبعد الفراغ من الصلاة يتبين أنه كان لديه مجال للوضوء فما هو حكم صلاته؟
ج: يجب عليه إعادة تلك الصلاة.

س: إمرأة كانت ترى بعض شعرها مكشوفاً أثناء الصلاة فتستره فوراً هل تجب عليها إعادة الصلاة أم لا؟
ج: لا تجب الإعادة ما لم يكن كشف الشعر عن عمد.
 

عن أمير المؤمنين عليه السلام:

"إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة".
 

"إنَّ أمير المؤمنين علي عليه السلام هو مظهر العدالة كلها، وأعجوبة العالم، وليس له في العالم منذ بدئه وإلى الأبد قرين بالفضل سوى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم".
 

"أمير المؤمنين عليه السلام هو أعظم قدوة وأسمى نموذج وأفضل مثال وأروع مقتدى للتقوى الإلهية".
 

إن هذا العصر هو نعمة إلهية علينا لأن اللَّه تبارك وتعالى قد فتح أبواب الشهادة للراغبين وتقديم النفس في سبيل الله، أي الإستشهاد الذي هو عين التفاني في سبيله تعالى.
 

من وصية الشهيد نبيل أخضر